国产一区二区三区免费视频观看|欧美日韩精品不卡在线播放|精品午夜福利在线观看|欧美中文字幕在线

相信很多人，都是聽過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功的，但是很多人肯定，我敢肯定，他們不知道什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么。

有些人覺得這也是個問題？小題大做了吧？但是實際上真的如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顧名思義，他不是物質(zhì)，沒有具體的具象化呈現(xiàn)方式，像故宮博物館，我們都叫他世界文化遺產(chǎn)，因為它就在那，是實實在在的東西。

而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是一種精神上的，由少數(shù)人傳承表演等方式，展現(xiàn)出來的一種東西，這種是非遺，比如梅花篆字，有人可能會說，梅花篆字不是在那寫著嗎？怎么就不是物質(zhì)了。

這種是因為，梅花篆字是一種表現(xiàn)方式，是由傳承，學習的人寫出來的，他們掌握的是這種書寫的方式，這種東西雖然可以具象化，但是卻又不是實實在在的物品。所以沒法叫文化遺產(chǎn)，只能是非遺。（非遺=非物質(zhì)文化遺）

非遺在哪里有，這一點其實如果不注意的話，是很容易忽略的。就比如我們身邊的各種傳說，孟姜女、梁祝、白蛇傳。等傳說故事，甚至還有許許多多的地方民間故事，這些都是非遺的一種。

除此之外還有傳統(tǒng)的歌舞、樂器演奏、各種的戲曲腔調(diào)藝術(shù)、功夫武術(shù)、書法繪畫、雕刻鍛造、傳統(tǒng)醫(yī)學、民俗風俗、等眾多的與生活息息相關(guān)的，均是在非遺之中。

除此之外，非遺也根據(jù)傳播普及程度，文化珍貴程度，也是列了不同的等級，根據(jù)其等級進行文化的保護。也可以說，一個國家的非遺多寡，是能體驗一個國家昌盛的重要標志之一。

梅州文化館（梅州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）

梅州客家山歌是用客家方言演唱的民歌，它流傳于梅州市境內(nèi)（5縣1市2區(qū)）近500萬人口的廣東省東北部客家地區(qū)并傳播到海外梅州籍客家人聚居地。梅州客家山歌于宋、明期間伴隨著客家民系的形成而形成，是中原文化與梅州土著文化融合的產(chǎn)物。它的歌詞詩味很濃，類似竹枝詞，有“國風"和“吳歌”的余韻。

梅州客家山歌共有腔調(diào)近百種，音調(diào)高揚綿長，平穩(wěn)流暢，起伏不大，音區(qū)較高，音域較窄；級進較多，跳進較少，節(jié)奏自由，節(jié)拍多樣，常有多種節(jié)拍混合而歌。

梅州家山歌有數(shù)萬首歌詞流傳于民間，內(nèi)容包括勞動歌、時政歌、儀式歌、禮俗歌、情歌、其他生活歌和兒歌等，涵蓋了客家人生活的方方面面，其中以情歌的數(shù)量最多，內(nèi)容最精彩，文學價值也最高。

梅州客家山歌的修辭手法十分豐富，最有特色的是比喻、雙關(guān)、歇后、反復、對偶、排比等。梅州客家山歌由社會口頭傳承，它不受場地和時間的限制，可在山上、田間、船上、婚禮上引吭高歌。

隨著時代的發(fā)展，其演唱方式多種，多樣，有勞動唱和、戀愛對歌、擂臺斗歌、送別對歌、婚禮對歌、個人吟唱、民問藝人說唱、文藝團體演唱、即席酬唱等方式。晚清黃遵憲盛贊山歌“婦人、女子矢口而成”，并稱贊為妙絕古今的“天籟之音”。

梅州客家山歌是客家文化的重要組成部分，是民間音樂、民間文學的瑰寶。它對于文學藝術(shù)、社會學、歷史學、語言學、民俗學、宗教學、客家學等方面的研究都具有寶貴的參考價值。黃遵憲、屈大均和當代學者羅香林、鐘敬文等都曾對梅州客家山歌的收集、整理、研究工作予以高度重視。

1990年10月1日至3日，梅州市委、市政府舉辦“梅州’90山歌節(jié)”，周天和、余耀南、湯明哲、陳賢英被授予“梅州市山歌大師”稱號，陳炳華、何海澄、肖建蘭、廖安、黃榮權(quán)、劉藝、楊三娣、鐘春華、侯富華、李超泉、李強、賴加熾、梁森糞、羅小紅、李贊東、周桂友、彭強、張獻云、蘇東茂、鐘偉華等20人被授予“梅州市山歌師”稱號，另外有6人被授予“梅州市優(yōu)秀山歌手”稱號。

梅州客家山歌歷來由民間口頭傳承?，F(xiàn)在，唱山歌的隊伍嚴重老化，不少優(yōu)秀山歌手相繼去世，青少年已不喜歡唱山歌、聽山歌，山歌演唱人才青黃不接，后繼乏人的情況曰趨嚴重。搶救和保護梅州客家山歌，對于保存客家文化、豐富中華文化、豐富客家人的文化生活都具有重要意義。

2006年 5 月20日“梅州客家山歌”被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。